子路（しろ）曰（い）はく、「桓公（かんこう）公子糾（こうしきゅう）を殺（ころ）す。召忽（しょうこつ）之（これ）に死（し）し、管仲（かんちゅう）死（し）せず。曰（い）はく、未（いま）だ仁（じん）ならざるか。」子曰はく、「桓公（かんこう）諸侯（しょこう）を九合（きゅうごう）するに兵車（へいしゃ）を以（もっ）てせざりしは管仲（かんちゅう）の力（ちから）なり、其（そ）の仁（じん）に如（し）かんや、其（そ）の仁（じん）に如（し）かんや。」

（訳）子路（しろ）「桓公（かんこう）が弟の公子糾（こうしきゅう）を魯（ろ）の人に殺させた時、召忽（しょうこつ）は主人と一緒（いっしょ）に死にましたが、管仲（かんちゅう）は死なないで、讐（あだ）の桓公に事（つか）えました。このように人情に外（はず）れ道理に違った事をしていますから、管仲はまだ仁（じん）でなくはありませんか。」孔子「周（しゅう）の王室が衰（おとろ）え、夷狄（いてき）が中国を横行（おうこう）する時、桓公（かんこう）が諸侯（しょこう）の盟主（めいしゅ）となって、上（かみ）を慢（あなど）り私意（しい）を縦（ほしいまま）にする諸侯を督責（とくせき）会合（かいごう）するのに、信義をもってして兵車の威力を用いず、周室（しゅうしつ）を尊くし夷狄（いてき）を攘（はら）ったのは、管仲の力である。誰（たれ）がその仁（じん）に及ぶ者があろうか、誰その仁に及ぶ者があろうか。子糾（しきゅう）のために死なないことをもってその功を没することはできないのである。」

著者の解説では、朱子（しゅし）の言葉を引用して「管仲はまだ仁人（じんじん）たることはできないが、その恩沢（おんたく）が広く人々に及ぶから、仁の功があるのである」と書かれていました。

形式的な義理や自己犠牲にとらわれるよりも、実際に多くの人々を救い、社会に貢献することが真に価値のある事なのだと分かりました。

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