子曰はく、晋（しん）の文公（ぶんこう）は譎（いつは）つて正（ただ）しからず、斉（せい）の桓公（かんこう）は正（ただ）しうして譎（いつは）らず。

（訳）晋（しん）の文公（ぶんこう）は譎（いつわ）りを行って正しい道に由（よ）らず、斉（せい）の桓公（かんこう）は正しい道に由（よ）って譎（いつわ）りを行わない。晋（しん）の文公（ぶんこう）は、楚（そ）が宋（そう）を囲（かこ）んだ時、楚の愛する曹（そう）・衛（えい）の二国を伐（う）って、楚にこれを救わせ、楚が曹・衛を復（ふく）することを条件として宋（そう）の囲みを解（と）こうと請（こ）うた時、私（ひそ）かに曹（そう）・衛（えい）に国を復（ふく）してやることを告げて楚と絶交させ、遂（つい）に楚と城濮（じょうぼく）で戦って勝ったのは譎（いつわ）りの甚（はなは）だしいものである。斉（せい）の桓公（かんこう）が楚（そ）を伐（う）った時、楚が天子（てんし）に貢（みつぎ）として納むべき茅（かや）を納めなかったことを責め、周（しゅう）の昭王（しょうおう）が南方に巡幸（じゅんこう）して崩（ほう）じたことを問うたのは義（ぎ）に依（よ）って言ったもので、詭道（きどう）によっていない。二人とも力をもって仁（じん）を仮（か）る者ではあるが、文公（ぶんこう）よりも桓公（かんこう）の方が善（よ）い。二君の他の事もまた多くこれに類するから、孔子が隠れて人に知られない所を明らかにしたのであろう。

著者の解説では、この章は斉桓（せいかん）・晋文（しんぶん）二君（にくん）の隠（かく）れて人に知られない所を明らかにしたのである。と書かれていました。

目的を達成するには、ずる賢い手段に頼るのではなく、正々堂々とした正しい道を重視すべきなのだと分かりました。

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