哀公（あいこう）問（と）ふ、「弟子（ていし）孰（たれ）か学（がく）を好（この）むとなす。」孔子（こうし）対（こた）へて曰（い）はく、「顔回（がんかい）といふ者（もの）あり。学（がく）を好（この）む。怒（いか）りを遷（うつ）さず。過（あやま）ちを弐（ふた）たびせず。不幸（ふこう）短命（たんめい）にして死（し）す。今（いま）や則（すなは）ち亡（な）し。未（いま）だ学（がく）を好（この）む者（もの）を聞（き）かず。」
（訳）魯（ろ）の君の哀公（あいこう）が「弟子たちのうちで心から学問を好む人は誰（たれ）か」とお問いになった。孔子が対（こた）えて曰（い）われるには、「顔回（がんかい）という者がありまして、心から学問を好みました。よく克己（こつき）の修養を積んで、甲に対する怒りを乙に移すようなことなく、又前に過（あやま）ったことを後（のち）に再度繰（く）り返（かえ）すようなことはありません。誠に学問を好む者でありましたが、不幸にも短命で死にまして、今は弟子の中に学問を好む者はおりません。まだ天下に学問を好む者のあるのを聞きません。」
著者の解説では、中国北宋時代の儒学者である程子（ていし）の言葉を引用して「顔子（がんし）の怒りは物の上に在るので、己（おのれ）の上に在るのではないから、遷（うつ）さない。不善（ふぜん）があれば知らないことはないし、知れば再び行うことはないから、過ちを繰返（くりかえ）さないのである。」と書かれていました。
克己（こつき）の修養とは、自分自身の欲望や邪念、怠惰な心に打ち勝ち、人格を磨き高めていくための精神的な鍛錬のことです。やり場のない怒りを誰か別の人や物にぶつけることなく、過ちを再度繰り返さないこと、が大切なのだと分かりました。
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