子曰はく、君子（くんし）は事（つか）へ易（やす）くして説（よろこ）ばしめ難（がた）し。之（これ）を説（よろこ）ばしむるに道（みち）を以（もっ）てせざれば説（よろこ）ばず。其（そ）の人（ひと）を使（つか）ふに及（およ）んでや之（これ）を器（うつは）にす。小人（しょうじん）は事（つか）へ難（がた）くして説（よろ）ばしめ易（やす）し。之（これ）を説（よろこ）ばしむるに道（みち）を以（もっ）てせずと雖（いへど）も説（よろこ）ぶ。其（そ）の人（ひと）を使（つか）ふに及（およ）んでや備（そな）はらんことを求（もと）む。

（訳）君子（くんし）は心が公正で思いやりがあるから、下（した）の者がこれに事（つか）えるのは容易であるが、説（よろこ）ばせることは困難（こんなん）である。心が公正であるから、説ばせるのに正しい道をもってしないで諂（へつら）ったり賄（まいな）ったりしても説ばない。だから説ばせるのは困難である。心に思いやりがあるから、人を使う場合には人の材の長ずるところに随（したが）ってこれを用い、一人（ひとり）に何でもさせるようのことなく、適材（てきざい）を適処（てきしょ）に用いる。だから事（つか）えるのは容易である。これに反して、小人（しょうじん）は心が私曲（しきょく）できびしいから、下（した）の者がこれに事えるのは困難であるが、説（よろ）ばせるのは容易である。心が私曲であるから、説（よろ）ばせるのに正しい道を行わないでも諂（へつら）ったり賄（まいな）ったりすれば説ぶ。だから説（よろこ）ばせるのは容易である。心がきびしく思いやりがないから人を使うのに材に随（したが）って用いないで、一人（ひとり）に何事でもさせて皆（みな）出来ることを求める。だから事（つか）えるのは困難である。

著者の解説では、君子と小人とにこのような差別のあるのは、全く公（こう）と私（し）、恕（じょ）と刻（こく）とから生じるのである。と書かれていました。

君子は適材適所で人を活かし、小人は完璧を求めて人を潰すのだと分かりました。

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