冉子（ぜんし）朝（ちょう）より退（しりぞ）く。子曰はく、「何（なん）ぞ晏（おそ）きや。」対（こた）へて曰（い）はく、「政（まつりごと）あり。」子曰はく、「其（そ）れ事（こと）ならん。如（も）し政（まつりごと）あらば、吾（われ）を以（もち）ひずと雖（いへど）も、吾（われ）其（そ）れ之（これ）を与（あづか）り聞（き）かん。」

（訳）冉有（ぜんゆう）が季子（きし）の宰（さい）（家臣の長）となって、季氏の私朝（しちょう）から退出して来て、孔子に見（まみ）えた。孔子「今日はどうしてこんなに晩（おそ）いのか。」冉有（ぜんゆう）「今日は国政（こくせい）があってそれを謀議（ぼうぎ）したためにこんなに晩くなりました。」孔子「それは国政ではなくて季子（きし）一家（いっか）の私事（しじ）であろう。もし国政ならば、大夫（たいふ）は隠居（いんきょ）しても国政（こくせい）を与（あずか）り聞くのが礼であるから、わしは今は隠居（いんきょ）して用いられないけれども、曾（かつ）て大夫（たいふ）であったから、これを与（あずか）り聞くはずである。しかるにわしが与（あずか）り聞かないところを見ると国政ではないのであろう。」当時季子（きし）は魯（ろ）の国政を専（もっぱ）らにして、同列の大夫（たいふ）と公（おおやけ）の朝廷（ちょうてい）で謀議（ぼうぎ）しないで、独（ひと）り家臣（かしん）と己（おのれ）の家で国政を謀議したのである。それ故、孔子は知らない風（ふう）をしてこのように言って、名文（めいぶん）を正（ただ）し季子（きし）を抑（おさ）え、冉有（ぜんゆう）に教えたのである。

著者の解説では、私の家の事は「事（こと）」である。政（まつりごと）は私家（しか）で議（ぎ）せられれば政（まつりごと）であっても「事」である。ここにも孔子の正名（せいめい）主義（しゅぎ）が窺（うかが）われるのである。と書かれていました。

「政」と「事」に仕分けすることが大切だと分かりました。

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