樊遅（はんち）、稼（か）を学（まな）ばんと請（こ）ふ。子曰はく、「吾（われ）老農（ろうのう）に如（し）かず。」圃（ほ）を為（つく）るを学（まな）ばんと請（こ）ふ。曰（い）はく、「吾（われ）老圃（ろうほ）に如（し）かず。」樊遅（はんち）出（い）づ。子曰はく、「小人（しょうじん）なるかな樊須（はんす）や。上（かみ）礼（れい）を好（この）めば則（すなは）ち民（たみ）敢（あ）へて敬（けい）せざるなし。上（かみ）義（ぎ）を好（この）めば則（すなは）ち民（たみ）敢（あ）へて服（ふく）せざるなし。上（かみ）信（しん）を好（この）めば則（すなは）ち民（たみ）敢（あ）へて情（じょう）を用（もち）ひざるなし。夫（そ）れ是（かく）の如（ごと）くなれば則（すなは）ち四方（しほう）の民（たみ）其（そ）の子（こ）を襁負（きょうふ）して至（いた）る。焉（いづく）んぞ稼（か）を用（もち）ひん。」

（訳）樊遅（はんち）が孔子に五穀（ごこく）を栽培（さいばい）することを学びたいと願った。君子（くんし）の学は天下（てんか）国家（こっか）を治めることを目的とするのに、樊遅（はんち）が細民（さいみん）のすることを学びたいといったので、孔子は婉曲（えんきょく）にこれを拒（こば）んで、「五穀（ごこく）を栽培することはその道の経験を積んだ老農（ろうのう）がよく知っているわしは老農には及ばないから、教えることはできない。」と曰（い）う。樊遅（はんち）は又蔬菜（そさい）を栽培することを学びたいと願った。孔子は又「蔬菜（そさい）を栽培する事はその道の経験を積んだ老圃（ろうほ）がよく知っている。わしは老圃には及ばないから、教えることはできない。」と曰（い）う。樊遅（はんち）は何故（なにゆえ）に孔子が「わしは老農（ろうのう）に及ばない。わしは老圃（ろうほ）に及ばない。」と曰（い）ったか、その意味を悟（さと）らないで退出した。孔子は彼が喩（さと）らないでしまうことを恐れて、他（ほか）の人に対して曰（い）うには、「細民（さいみん）のような男だ、樊須（はんす）は。君子（くんし）の学は人の上（かみ）にいて下（しも）を治める学である。上にいる者が真に礼（れい）を好んで荘重（そうちょう）に己（おのれ）の身を持てば、民（たみ）が己（おのれ）を尊敬しないことはない。上にいる者が真に義（ぎ）を好んで行うことが皆宜（よろ）しければ、民は己に服さないことはない。上にいる者が真に信（しん）を好んで人を欺（あざむ）くことがなければ、民は情（まごころ）を用いないことはない。我が上にいて礼（れい）と義（ぎ）と信（しん）とを尽くすならば下の者は敬（けい）し服（ふく）し情（まごころ）を用いてこれに応じる。このようであれば、四方の民がその子を襁負（おんぶ）して来（きた）って己の民となり、己のために耕作する。どうして自（みずか）ら五穀（ごこく）を栽培する必要があろうか。樊須（はんす）は人の上（かみ）にいて下（しも）を治める大人（たいじん）の学を務（つと）むべきである。」

著者の解説では、この章は樊遅（はんち）が小道（しょうどう）を学ぼうとすることを責（せ）めたのである。と書かれていました。

自分の立場だからこそ成すべき本質的な仕事をするべきだと分かりました。

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