八佾第三（２５）

子^（し）、韶^{（しょう）}を謂^（い）ふ。「美^（び）を尽^（つ）くせり。又^（また）善^（ぜん）を尽^（つ）くせり。」武^（ぶ）を謂^（い）ふ。「美^（び）を尽^（つ）くせり、未^（いま）だ善^（ぜん）を尽^（つ）くさず。」

（訳）孔子が舜^{（しゅん）}の音楽の韶^{（しょう）}を評して曰^（い）うには、「声楽^{（せいがく）}器楽^{（きがく）}舞楽^{（ぶがく）}まったく備わって外形の美を尽くしている。また美の実質たる善を尽くしている。」武王^{（ぶおう）}の音楽の武^（ぶ）を評して曰^（い）うには、「美を尽くしているが、まだ善を尽くしていない。」

著者の解説では、韶^{（しょう）}には禅譲^{（ぜんじょう）}の意があらわれ、武には征伐^{（せいばつ）}の意^（い）があらわれている。と書かれていました。

権力を誇示したり闘争的なものは、いくら美しく清廉潔白に感じるとしても、道徳的に善いとは言えないのだと分かりました。

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