子路（しろ）成人（せいじん）を問（と）ふ。子曰はく、「臧武仲（ぞうぶちゅう）の知（ち）・公綽（こうしゃく）の不欲（ふよく）・卞莊子（べんそうし）の勇（ゆう）・冉求（ぜんきゅう）の藝（げい）の若（ごと）き、之（これ）を文（かざ）るに礼楽（れいがく）を以（もっ）てせば、亦（また）以（もっ）て成人（せいじん）と為（な）すべし。」曰（い）はく、「今（いま）の成人（せいじん）は何（なん）ぞ必（かなら）ずしも然（しか）らん。利（り）を見（み）ては義（ぎ）を思（おも）ひ、危（き）を見（み）ては命（めい）を授（さづ）け、久要（きゅうよう）平生（へいせい）の言（げん）を忘（わす）れずば、亦（また）以（もっ）て成人（せいじん）と為（な）すべし。」

（訳）子路（しろ）が成人（せいじん）とはいかなるものかと問うた。孔子は「臧武仲（ぞうぶちゅう）の知（ち）と公綽（こうしゃく）の不欲（ふよく）と卞莊子（べんそうし）の勇（ゆう）と冉求（ぜんきゅう）の藝（げい）（才能）とを兼ね、礼をもってこれを節（せつ）し楽（がく）をもってこれを和（わ）し、心が中正（ちゅうせい）にして偏倚（へんい）せず、和楽（わらく）して駁雑（ばくざつ）な処（ところ）がなければ、才徳兼全（さいとくけんぜん）であってまた成人とすることができる。」と答えたが、更に語（つ）げて曰（い）われるには「今の成人（せいじん）は必ずしもこのようではない。己（おのれ）の利益を見ては、義（ぎ）に合うか否（いな）かを考えて猥（みだ）りに取ることなく、主君の危急を見ては一命を捧（ささ）げ、旧（ふる）い約束は当時の言（げん）を忘れないでこれを履行（りこう）するならば、また成人とすることができる。」

著者の解説では、成人とは人格の完全な人をいうのである。と書かれていました。

才能や知識を磨くだけでなく、道徳観を持って自分をコントロールし、目先の利益や危機に直面したときこそ、人間の真価が問われるのだと分かりました。

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