子張（しちょう）問（と）ふ、「士（し）何如（いか）なる斯（こ）れ之（これ）を達（たつ）と謂（い）ふべき。」子曰はく、「何（なん）ぞや、爾（なんぢ）の所謂（いはゆる）達（たつ）とは。」子張（しちょう）対（こた）へて曰（い）はく、「邦（くに）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（きこ）え、家（いへ）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（きこ）ゆ。」子曰はく、「是（こ）れ聞（ぶん）なり。達（たつ）に非（あら）ざるなり。夫（そ）れ達（たつ）なる者（もの）は質（しつ）直（ちょく）にして義（ぎ）を好（この）み、言（げん）を察（さっ）して色（いろ）を観（み）、慮（おもんばか）りて以（もっ）て人（ひと）に下（くだ）る。邦（くに）に在（あ）りても必（かなら）ず達（たっ）し、家（いへ）に在（あ）りても必（かなら）ず達（たっ）す。夫（そ）れ聞（ぶん）なる者（もの）は色（いろ）仁（じん）を取（と）りて行（おこな）ひ違（たが）ひ、之（これ）に居（を）りて疑（うたが）はず。邦（くに）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（き）こえ、家（いへ）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（きこ）ゆ。」

（訳）子張（しちょう）が孔子に問（と）うて曰（い）うには、「道を学ぶ者がどんな事をすれば達（たつ）と謂（い）われましょうか。」子張は平生（へいぜい）外面を飾って名誉を得ようとするから、孔子は達の意味を誤解してはいないかと思って、「爾（なんぢ）の達（たつ）と謂（い）うのはどういうことか」と問い反（かえ）した。子張（しちょう）が対（こた）えて曰（い）うには「私が達と申しますのは邦（くに）にいても名誉（めいよ）が聞こえ家にいても名誉が聞こえることでございます。」孔子「これは聞（ぶん）というべきことであって、達（たつ）ではないのである。達というのは、知られようと求めるのではない。心が質朴（しつぼく）正直（せいちょく）で行う所は義に合することを好み、人に接する時は人の言語を察し人の顔色（かおいろ）を観（み）て己（おのれ）の是非（ぜひ）得失（とくしつ）を知り、又熟慮（じゅくりょ）して事を処（しょ）し、謙遜（けんそん）して人に下（くだ）り、自（みずか）ら誇ることなく、このように自ら徳を修（おさ）めて、人に知られることを求めないけれども、徳が己（おのれ）に備わって人がこれを信じ、邦（くに）に在（あ）れば誠が邦に通じ、家に在れば家に通じ、行（おこな）うところに自（みずか）ら障害（しょうがい）が無いのである。達（たつ）とはこのようなのをいうのである。聞（ぶん）というのは外面に仁（じん）を粧（よそお）うているが実際（じっさい）の行いは仁（じん）に違（ちが）い、自（みずか）ら善（よ）しとして、これに安んじて疑わず、己（おのれ）を欺（あざむ）き人を欺いて虚名（きょめい）を得ようとしておるから、邦（くに）に在っても名誉が聞え、家にいても名誉が聞こえるのである。聞（ぶん）とはこのようなものである。爾（なんぢ）は聞と達とを間違えてはならぬ。」

著者の解説では、この章は聞（ぶん）と達（たつ）との相違を述べて、学者は実（じつ）を務（つと）めて名（な）を務（つと）めてはならないことそ教えたのである。と書かれていました。

うわべの評判に惑わされず、内面の徳を磨くことが大切なのだと分かりました。

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