子路（しろ）問（と）うて曰（い）はく、「何如（いか）なる斯（こ）れ之（これ）を士（し）と謂（い）ふべき。」子曰はく、「切切（せつせつ）偲偲（しし）、怡怡（いい）如（じょ）たる、士（し）と謂（い）ふべし。朋友（ほうゆう）には切切（せつせつ）偲偲（しし）し、兄弟（けいてい）には怡怡（いい）す。」

（訳）子路（しろ）が問うて曰（い）うには「いかなる行いを致（いた）せば士（し）と申されましょうか。」孔子「他人に交わるに当って誠意を尽くし、詳（つまび）らかに告（つ）げて勉励（べんれい）させ、顔色（かおいろ）を和（やわ）らげ悦（よろこ）ばしくするならば、恩義を兼ね尽くし徳性（とくせい）が偏（かたよ）らないから、士と謂（い）って差支（さしつか）えない。ただし、この三事（さんじ）を人に施（ほどこ）す場合には混雑（こんざつ）してはならない。朋友（ほうゆう）に対しては誠意を尽くし、詳（つまび）らかに告（つ）げて勉励（べんれい）させ、兄弟（きょうだい）に対しては顔色（かおいろ）を和（やわ）らげ悦（よろこ）ばしくするのである。」

著者の解説では、切切（せつせつ）、偲偲（しし）、怡怡（いい）如（じょ）の三つは皆子路（しろ）に欠（か）けていた所だから、告（つ）げたのであるが、もしこれを人に施（ほどこ）す場合に混雑（こんざつ）すると、兄弟に切切（せつせつ）偲偲（しし）して恩愛（おんあい）を賊（そこな）う禍（わざわ）いがあり、朋友（ほうゆう）に怡怡（いい）して善柔（ぜんじゅう）の損友（そんゆう）となることを恐れて、更に別（わ）けて説いたのである。と書かれていました。

友とは互いに切磋琢磨し、兄弟とは和やかに交わるものだと分かりました。

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