述而第七（３５）

子曰はく、奢^（しゃ）なれば則^{（すなは）}ち不孫^{（ふそん）}なり。倹^（けん）なれば則^{（すなは）}ち固^（こ）なり。其^（そ）の不孫^{（ふそん）}ならんよりは、寧^（むし）ろ固^（こ）なれ。

（訳）奢侈^{（しゃし）}であると僭越^{（せんえつ）}で礼に順^{（したが）}わなくなる。倹約であるといやしくして上品でなくなる。この両者は共に中庸^{（ちゅうよう）}を得ていないが、どちらかというと、僭越^{（せんえつ）}で礼に順^{（したが）}わないのよりはいやしくて上品でない方がよい。

著者の解説では、奢^（しゃ）も倹^（けん）も害があるけれども、奢の害は大きく、倹の害が小さい。不孫^{（ふそん）}は礼を破るのであるけれども、固^（こ）は礼が足^（た）りないだけである。と書かれていました。

奢侈^{（しゃし）}とは、必要な程度や身分を越えた贅沢のことです。贅沢はひとを傲慢にし、倹約はひとを頑なにする。贅沢より倹約の方がよいのだと分かりました。

論語新釈 （講談社学術文庫） [ 宇野 哲人 ] 価格：2,233円（税込、送料無料) (2025/12/30時点) 楽天で購入