子曰はく、命（めい）を為（つ）くるに、卑諶（ひじん）之（これ）を草創（そうそう）し、世叔（せいしゅく）之（これ）を討論（とうろん）し、行人（こうじん）子羽（しう）之（これ）を脩飾（しゅうしょく）し、東里（とうり）の子産（しさん）之（これ）を潤色（じゅんしょく）す。

（訳）鄭国（ていこく）で国交に用いる文書を為（つく）るのを観（み）ると、謀（はかりごと）に富む卑諶（ひじん）がまず草稿（そうこう）を書き、博文（はくぶん）の世叔（せいしゅく）が典故（てんこ）を研究し義理を論議し、書いたり削（けず）ったりすることに勝（すぐ）れている行人（こうじん）の官の子羽（しう）が多過ぎる所を削り去り少ない所を添（そ）え足（た）し、東里（とうり）に住んでいる子産（しさん）がこれに文采（ぶんさい）を加えるのである。鄭国（ていこく）の国交の文書はこのように四賢（しけん）の手（て）を経（へ）て成（な）るので、諸侯（しょこう）に応対して失敗のあることの少ないのはもっともである。

著者の解説では、この章は鄭（てい）の国で諸侯（しょこう）に応対する文書の美しい所以（ゆえん）を述べたのである。と書かれていました。

一人の才能に頼り切るのではなく、明確なプロセスに沿ってメンバーの適性を掛け合わせることで、組織として最も確実かつ最高クオリティの成果を生み出すことが出来るのだと分かりました。

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