顔淵（がんえん）死（し）す。顔路（がんろ）子（し）の車（くるま）を請（こ）うて之（これ）が椁（かく）を為（つく）らんとす。子曰はく、「才（さい）も不才（ふさい）も亦（また）各（おのおの）其（そ）の子（こ）と言（い）ふなり。鯉（り）や死（し）せしとき棺（かん）ありて椁（かく）なかりき。吾（われ）徒行（とこう）して以（もっ）て之（これ）が椁（かく）を為（つく）らず。吾（わ）の大夫（たいふ）の後（しりへ）に従（したが）ふを以（もっ）て徒行（とこう）すべからざればなり。」

（訳）顔淵（がんえん）が死んだ時、外棺（そとかん）を買うことが出来なかったので、父の顔路（がんろ）は孔子の車を請（こ）い受けてこれを売って外棺（そとかん）を買おうと思った。孔子が曰（い）われるには、「子に才があっても才がなくても、父からみればそれぞれわが子であると言（い）ってこれを愛する情に変わりのあるものではない。むかしわしの子の鯉（り）が死んだ時はただ棺（かん）だけで外棺（そとかん）はなかった。わしは車を売って徒歩（とほ）して鯉（り）のために外棺（そとかん）を作ってはやらなかった。わしは今は隠居（いんきょ）してるが、以前大夫（たいふ）の末席（ばっせき）にいて朝廷（ちょうてい）に出仕（しゅっし）した者で、出入（しゅつにゅう）共に車に乗るのが礼であって、車をすてて徒歩することはできないからである。」

著者の解説では、顔路（がんろ）が孔子の車を請（こ）うて顔淵（がんえん）のために椁（かく）を造（つく）ろうとしたのは愛に溺（おぼ）れたのであり、孔子がわが子の鯉（り）のために椁（かく）を造らなかったことを説（と）いてこれに傚（なら）わせようとしたのは義（ぎ）に従ったのである。と書かれていました。

社会的な秩序や分相応なルールを優先すべきなのだと分かりました。

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