子（し）衛（えい）に適（ゆ）く。冉有（ぜんゆう）僕（ぼく）たり。子曰はく、「庶（しょ）なるかな。」冉有（ぜんゆう）曰（い）はく、「既（すで）に庶（しょ）なり、又（また）何（なに）をか加（くは）へん。」曰（い）はく、「之（これ）を富（と）まさん。」曰（い）はく、「既（すで）に富（と）めり、又（また）何（なに）をか加（くは）へん。」曰（い）はく、「之（これ）を教（おし）へん。」

（訳）孔子が衛（えい）の国へ往（い）った時、冉有（ぜんゆう）が僕（ぼく）となって車を御（ぎょ）した。孔子が衛（えい）の民を見て歎息（たんそく）して「衆（おお）いことだ」と曰（い）った。冉有（ぜんゆう）「既に民（たみ）が衆（おお）い上は更に何を行いなさいますか。」孔子「これを富ませて生活を安全にさせよう。」冉有（ぜんゆう）「既に富んだ上は更に何を行いなさいますか。」孔子「これを教育して礼儀（れいぎ）を明らかにし人倫（じんりん）の道を知らせよう。」

著者の解説では、孔子が「庶（しょ）なる哉（かな）」と歎（たん）じた中には二つの意味があるといわれている。一は民（たみ）が衆（おお）くて恩沢（おんたく）を広く施（ほどこ）すべきことを幸（さいわ）いとしたのであり、一はそれを治める道がなくてこの衆民（しゅうみん）に負（そむ）くことを惜（お）しんだのである。と書かれていました。

国家の運営には、まず人民を増やし、次に生活を豊かにし、最後に道徳や礼儀を教え導くことが大切なのだと分かりました。

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