公冶長第五（１）

子^（し）公冶長^{（こうやちょう）}を謂^（い）ふ、「妻^（めあ）はすべし、縲絏^{（るいせつ）}の中^（うち）に在^（あ）りと雖^{（いへど）}も、其^（そ）の罪^（つみ）にあらず」と。其^（そ）の子^（こ）を以^（もっ）て之^（これ）に妻^（めあ）はす。子^（し）南容^{（なんよう）}を謂^（い）ふ、「邦^（くに）道^（みち）あれば廃^（す）てられず、邦^（くに）道^（みち）なきも刑戮^{（けいりく）}を免^{（まぬか）}る」と。其^（そ）の兄^（あに）の子^（こ）を以^（もっ）て之^（これ）に妻^（めあ）はす。

（訳）孔子が公冶長^{（こうやちょう）}の行いを論じて、「彼は妻^（めあ）わしてよい人物だ。かつて罪を受けて獄中^{（ごくちゅう）}に繋^（つな）がれたけれども、自ら招いた罪ではない」と曰^（い）って、己^{（おのれ）}の女^{（むすめ）}を長^{（ちょう）}に妻^（めあ）わせた。孔子は南容^{（なんよう）}の行いを論じて「彼は平日^{（へいじつ）}言行^{（げんこう）}を謹^{（つつし）}んでいるから、国がよく治っている時は廃^（す）てられないで用いられ、国が乱れている時にも刑戮^{（けいりく）}の禍^{（わざわ）}いにかかることはない」と曰^（い）って、その兄の女^{（むすめ）}をこれに妻^（めあ）わせた。

著者の解説では、この章は孔子が己^{（おのれ）}の女^{（むすめ）}と兄の女^{（むすめ）}との婿^（むこ）を択^（えら）んだことを述べたのだ、と書かれていました。

公冶長^{（こうやちょう）}と南容^{（なんよう）}は、両者ともに孔子の弟子です。過去の誤解や社会的評価よりも、その人の本当の徳や人格を重視する孔子の価値観を知ることが出来ました。

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