季康子（きこうし）政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）ふて曰（い）はく、「如（も）し無道（ぶどう）を殺（ころ）して以（もっ）て有道（ゆうどう）に就（つ）かば何如（いかん）。」孔子（こうし）対（こた）へて曰（い）はく、「子（し）政（まつりこと）を為（な）すに焉（いづく）んぞ殺（さつ）を用（もち）ひん。子（し）善（ぜん）を欲（ほっ）して民（たみ）善（ぜん）なり。君子（くんし）の徳（とく）は風（かぜ）、小人（しょうじん）の徳（とく）は草（くさ）。草（くさ）之（これ）に風（かぜ）を上（くは）ふれば必（かなら）ず偃（ふ）す。」

（訳）季康子（きこうし）が政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）うて曰（い）うには、「民（たみ）が多く道に外（はず）れたことをするから、もし無道（ぶどう）な者を殺して有道（ゆうどう）に向かわせたならばいかがでしょう。」孔子（こうし）が対（こた）えて曰（い）うには、「下（しも）は上（かみ）に倣（なら）うものです。あなたが政（まつりごと）を行っているから、民（たみ）の善（ぜん）不善（ふぜん）はあなたの善不善によるのに、どうして刑殺（けいさつ）を用いることがありましょう。あなたが善を好んで先に立って民を率（ひき）いるならば、民はこれに感化されて皆（みな）善になります。たとえば上（かみ）にいる君子（くんし）の徳は風のごとく、下（しも）に在（あ）る人民の徳は草（くさ）のごときものであります。草はその上に風を加えれば必ず偃（ふ）します。」

著者の解説では、この章は季康子（きこうし）が刑（けい）を用いて民（たみ）に善を行わせようとするのに対して孔子が善をもって民を率（ひき）いるべきことを説いたのである。と書かれていました。

徳をもって民を導くことが、理想の政治なのだと分かりました。

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