顔淵（がんえん）死（し）す。門人（もんじん）厚（あつ）く之（これ）を葬（ほうむ）らんと欲（ほっ）す。子曰はく、「不可（ふか）なり。」門人（もんじん）厚（あつ）く之（これ）を葬（ほうむ）る。子曰はく、「回（かい）や予（われ）を視（み）ること猶（なほ）父（ちち）のごとし。予（われ）視（み）ること猶（なほ）子（こ）のごとくするを得（え）ず。我（われ）にあらざるなり。かの二三子（じさんし）なり。」

（訳）顔淵が死んだ時、その門人がこれを厚く葬（ほうむ）ろうとした。孔子がこれを知って「それはよろしくない」と曰（い）って止めたのに、門人たちは厚く顔淵を葬（ほうむ）った。孔子がこれを責めて曰（い）われるには、「回（かい）はわしを父のように視（み）ていたが、わしは回を子のように視（み）ることができないで、回を葬る時にはわが子の鯉（り）を葬った時のように葬儀（そうぎ）の道具が礼（れい）に合（がっ）することができないで、回の心を安（やす）んずることができなかった。しかしこれはわしの過（あやま）ちではない。わしは止めたのに、かの門人たちが従わないでこんなことをしたのだ。」

著者の解説では、顔淵（がんえん）が死んだ時、孔子が、「天（てん）予（われ）を喪（ほろ）ぼす」と嘆（たん）じたり、これを哭（こく）して過度（かど）に悲哀（ひあい）したりしたのは、顔淵を重んじたのではない。道を行ったのである。顔路（がんろ）が車（くるま）を請（こ）うて椁（かく）を為（つく）ろうとしたのを却（しりぞ）けたり、門人（もんじん）が厚く葬（ほうむ）ったのを責めたりしたのは、顔淵を軽んじたのではない。これも道を行ったのである。と書かれていました。

孔子が個人的な悲情に流されず、礼は実態に伴うべきだという原則を貫いたのだと分かりました。

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