述而第七（３４）

子^（し）の疾^{（やまひ）}、病^（へい）なり、子路^（しろ）禱^（いの）らんと請^（こ）ふ。子曰はく、「諸^（これ）ありや。」子路^（しろ）対^（こた）へて曰^（い）はく、「之^（これ）あり。誄^（るい）に曰^（い）はく、『爾^{（なんぢ）}を上下^{（しょうか）}の神祇^{（しんぎ）}に禱^（いの）る』と。」子曰はく、「丘^{（きゅう）}の禱^（いの）ること久^（ひさ）し。」

（訳）孔子の病気が重くなった時、子路^（しろ）は師を愛する至情^{（しじょう）}から、孔子に請^（こ）うて鬼神^{（きしん）}に禱^（いの）ろうとした。孔子「禱^（いの）る道理があるかどうか。」子路「あります。古^{（いにしえ）}の誄^{（しのびごと）}に『爾^{（なんじ）}を天地の神祇^{（かみがみ）}に禱^（いの）る』とあります」孔子「それならばわしは久しく禱^（いの）っている。今更改めて祈ることはない。」

著者の解説では、重病の時に禱^（いの）ることは先例がある。けれどもみな臣子^{（しんし）}の至情^{（しじょう）}から出るので、初めから病人に請^（こ）うて禱^（いの）るのではない。故に孔子は子路^（しろ）に対して直^（ただ）ちにこれを拒^（こば）まないで、ただ禱^（いの）る必要のないことを告げたのである。と書かれていました。

臣子^{（しんし）}の至情^{（しじょう）}とは、家臣が君主や組織に対して、家族のような肉親にも匹敵する、この上なく深く誠実な愛情や忠義の心を抱き、それを示すことです。特別に病気平癒を祈る儀礼を行う必要はないのだと分かりました。

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