泰伯第八（１５）

子曰はく、師摯^（しし）の始^（はじ）め、関雎^{（かんしょ）}の乱^（をは）り、洋洋乎^{（ようようこ）}として、耳^（みみ）に盈^（み）てるかな。

（訳）わしが衛^（えい）から魯^（ろ）に反^（かえ）って楽^（がく）を正した時は、ちょうど楽師の摯^（し）が楽を掌^{（つかさど）}る官となった始めであったが、楽を奏して、最後に関雎^{（かんしょ）}の詩を歌うに至るまで、美しく盛んで、その声が耳を盈^（み）たしたが、惜^（お）しいかな今はもはや聞くことはできない。

著者の解説では、関雎^{（かんしょ）}の詩は、詩の方では首^{（はじめ）}の章であるが、楽^（がく）の方では卒^{（おわり）}の章である。「洋洋乎^{（ようようこ）}として耳に盈^（み）つ」というのは、終りを挙^（あ）げて始めをも包含^{（ほうがん）}させたので、始めから終りまでみな美声であるという意味だ。と書かれていました。

詩経^{（しきょう）}の関雎^{（かんしょ）}の詩とは、夫婦の理想的な関係性や家庭の円満さ、そして調和のとれた美しさを象徴する内容で、この歌の締めくくりが、まるでゆったりと広がる音楽のように耳に満ち溢れてきて、その教えが心を豊かにするのだと分かりました。

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