燓遅（はんち）従（したが）ひて舞雩（ぶう）の下（もと）に遊（あそ）ぶ。曰（い）はく、「敢（あへ）て徳（とく）を崇（たか）うし慝（とく）を修（をさ）め惑（まど）ひを辨（わきま）へんことを（と）問ふ。」子曰はく、「善（よ）い哉（かな）問（と）ひや。事（こと）を先（さき）にして得（う）るを後（のち）にす。徳（とく）を崇（たか）うするに非（あら）ずや。其（そ）の悪（あく）を攻（せ）め人（ひと）の悪（あく）を攻（せ）むることなし。慝（とく）を修（をさ）むるに非（あら）ずや。一朝（いっちょう）の忿（いか）りに其（そ）の身（み）を忘（わす）れ以（もっ）て其（そ）の親（しん）に及（およ）ぼす。惑（まど）へるに非（あらず）ずや。」

（訳）燓遅（はんち）が孔子のお供（とも）をして舞雩（ぶう）の下（もと）に遊んだ時、孔子に問うて曰（い）うは「御質問（ごしつもん）致（いた）しますが、いかにすれば徳を積み累（かさ）ねて崇（たか）くし、慝（とく）（心にかくれた悪（あく））を治め去り、心の惑（まど）いを明らかに知ることができましょうか。」孔子は燓遅（はんち）の質問が自己の修養に適切であることを賞（ほ）めて「善（よ）い質問だ。己（おのれ）の為（な）し難（がた）き所当（まさ）に為（な）すべき所を先にして、これに因（よ）って得らるる効果を考えることを後（のち）にするならば、自（みずか）ら知らぬ間に徳が積って行く。これは徳を崇（たか）くする方法ではないか。世人（せじん）は己を責める事が軽くて人を責めることが重いから、悪（あく）が己の心にかくれていても知らないのである。己の悪を攻めてこれを除くことに専（もっぱ）ら心を用いて他人の悪を攻めることがなければ、己の悪のかくれる所がない。これは心に隠れた悪（あく）を治め去る方法ではないか。一時の忿（いか）りは甚（はなは）だ微（び）であるが、これを抑えることができないようで己の身を忘れ、禍（わざわ）いがその親にまで及べば甚（はなは）だ大きなものであるのである。このようなことのわからないのは心の惑（まど）いではないか。これが惑いであることを知ればこれを弁ずる方法もわかろう。」

著者の解説では、この章は孔子が燓遅（はんち）の自己の修養に適切な質問をしたことを賞（ほ）め、その粗野（そや）で利（り）に近づく病のあるのを救ったのである。と書かれていました。

自分の内面に集中し、行動の順序を正すことで、人間性と判断力を高められるのだと分かりました。

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