子張（しちょう）明（めい）を問（と）ふ。子曰はく、「浸潤（しんじゅん）の譖（そし）り、膚受（ふじゅ）の愬（うった）へ、行（おこな）はれざるを明（めい）と謂（い）ふべきのみ。浸潤（しんじゅん）の譖（そし）り、膚受（ふじゅ）の愬（うった）へ、行（おこな）はれざるを遠（えん）と謂（い）ふべきのみ。」

（訳）子張（しちょう）が明（めい）とはいかなる事であるかと孔子に問うた。孔子「浸潤（しんじゅん）の譖（そし）りといって、人を毀（そし）るのに、水が物を浸（ひた）し潤（うる）おすようにじりじりと急ぐことなく讒言（ざんげん）すれば、聴（き）く者は知らず知らず深くこれを信じてしまう。又膚受（ふじゅ）の愬（うった）えといって、己（おのれ）の冤罪（えんざい）を愬（うった）えるのに、膚（はだえ）に受けてるように利害が身に切迫していることを述べたてれば、聴（き）く者は詳（つまび）らかにしらべないで直（すぐ）に同情してしまう。この浸潤（しんじゅん）の譖（そし）りと膚受（ふじゅ）の愬（うった）えとは人の見分け難（がた）い事であるが、この二つの手段を行って欺（あざむ）こうとしても、能（よ）くこれを観破（みやぶ）って、行われないようにすれば明（めい）といえる。また浸潤（しんじゅん）の譖（そし）りと膚受（ふじゅ）の愬（うった）えとを能（よ）く観破（みやぶ）って、行われないようにすれば明（めい）の遠（とお）きに及ぶ者といえる。」

著者の解説では、子張（しちょう）のような高遠な事を好む者は、明（めい）の遠（とお）きに及ぶことを求めて反って卑近（ひきん）な人情（にんじょう）を察することができないものであるから、子張（しちょう）がただ明（めい）を問うのに対して、孔子は更に遠（えん）を附け加（くわ）え、「浸潤之譖、膚受之愬云云」を二度繰り返して、丁寧（ていねい）に説明したのである。と書かれていました。

「人の心を惑わす言葉」をそのまま鵜呑みにして感情的に判断を下さないことが、真の聡明さ（明）であり、物事の奥底や未来を見通す力（遠）だと分かりました。