顔淵（がんえん）仁（じん）を問（と）ふ。子曰はく、「己（おのれ）に克（か）ち礼（れい）に復（かへ）るを仁（じん）と為（な）す。一日（いちじつ）も己（おのれ）に克（か）ち礼（れい）に復（かへ）れば天下（てんか）仁（じん）を帰（ゆる）す。仁（じん）を為（な）すこと己（おのれ）に由（よ）る、人（ひと）に由（よ）らんや。」顔淵（がんえん）曰（い）はく、「其（そ）の目（もく）を請（こ）ひ問（と）ふ。」子曰はく、「礼（れい）に非（あら）ざれば視（み）ること勿（なか）れ。礼（れい）に非（あら）ざれば聴（き）くこと勿（なか）れ。礼（れい）に非（あら）ざれば言（い）ふこと勿（なか）れ。礼（れい）に非（あら）ざれば動（うご）くこと勿（なか）れ。」顔淵（がんえん）曰（い）はく、「回（かい）、不敏（ふびん）と雖（いへど）も、請（こ）ふ斯（こ）の語（ご）を事（こと）とせん。」

（訳）顔淵（がんえん）が仁（じん）を行う方法を問うた。孔子が答えて曰（い）われるには「仁は心の全徳（ぜんとく）で天の与えた正しい道であり、天の与えた正しい道が形に表れて中正（ちゅうせい）を得たものが礼である。しかし、仁は私欲（しよく）のために壊（やぶ）られるものである。故に己（おのれ）の私欲に打ち勝って礼に反（かえ）るのが仁を行う方法である。仁は天下の人の心に同じく具（そな）わっているものであるから、誠に能（よ）く一日（いちじつ）の間でも己（おのれ）の私欲に打ち勝って礼に反（かえ）れば、天下の人が皆我が仁を与（ゆる）す程、仁を行う効果ははなはだ速（すみ）やかでありかつ至って大きいものである。このような仁を行うのは己（おのれ）自身の修行によることで他人に関係のあることではない。」顔淵（がんえん）は孔子の語を聞いて、天の与えた正しい道と人の私欲とのことについては明らかに知って何の疑う所もなかったので、直ちに「己に克（か）ち礼に反（か）える修行（しゅぎょう）の箇条（かじょう）をお尋ね致（いた）します」と曰（い）った。孔子「一身の動作（どうさ）が礼に外（はず）れるのを己の心で禁止しなければ、天から与えられた正しい道が消え失せてしまうから、礼に外れた色を視（み）ようと思う時は、必ず心で禁止して視（み）せないようにせよ。礼に外（はず）れた声を聴こうと思う時は、必ず心で禁止して聴（き）かぬようにせよ。礼に外れた辞（ことば）を言おうと思う時は、必ず心で禁止して言わぬようにせよ。礼に外れた事のために動こうとする時は、必ず心で禁止して動かぬようにせよ。礼に外れた事は皆（みな）私欲である。心でこれを禁止するのは皆これに打（うち）勝（か）つのである。私欲に打勝って一挙（いっきょ）一動（いちどう）皆礼に合（がっ）するようになれば仁（じん）が行えたのである。」顔淵（がんえん）「私は愚かな者でございますが、御教訓（ごきょうくん）の語（ことば）を行うことを己（おのれ）の任務と致（いた）しましょう。」

著者の解説では、この章は孔子が顔淵（がんえん）の問いに答えて仁（じん）を行う道とその効果とその関係するところとを説（と）き、更に克己（こっき）復礼（ふくれい）を詳述（しょうじゅつ）したのである。と書かれていました。

心を乱すものからは自ら距離を置き、自らもネガティブな発言や、人を傷つける行動をしないというセルフコントロールが重要だと分かりました。

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