為政第二（１８）

子張^{（しちょう）}禄^（ろく）を干^（もと）むるを学^（まな）ぶ。子曰く、多^（おほ）く聞^（き）きて疑^{（うたが）}はしきを闕^（か）き、謹^{（つつし）}んで其^（そ）の餘^（よ）を言^（い）へば則^{（すなは）}ち尤^（とが）め寡^{（すくな）}く、行^{（おこな）}い悔^（かい）寡^{（すくな）}ければ、禄^（ろく）其^（そ）の中^（うち）に在^（あ）り。

（訳）子張は学に従事していたが、仕えて俸給を得たいという心があった。学問は人格を完成するのが目的であるのに、俸給を求めようとするのは本^（もと）を忘れて末^（すえ）を逐^（お）う者である。孔子がこれに教えて曰われるには、「君子の学はまず言行^{（げんこう）}の二つを務むべきものである。聞くと見るとは言行の資料となるものである。多く善言^{（ぜんげん）}を聞いて、疑わしいと思うところは取り除いておき、注意してその残りの疑わしくないところを言えば、他人から尤^（とが）められることは少ない。多く善行を見て、不安だと思うところは取り除いておき、注意してその残りの不安でないところを行えば、自ら後悔^{（こうかい）}することは少ない。言^{（ことば）}は人から尤められることが少なく、行いは自ら後悔することが少ないならば、必ず人の信用を得て人から用いられるから、求めなくても自然に俸給は得られるものである。」

著者の解説では、人を用いるのに知識本位で行く世から見ると、人格本位で行く時代が奥ゆかしい。と書かれていました。

子張は孔子の弟子で、弟子の中では最年少の人だったそうです。禄を得る特別な方法などはなく、善い行いや善い言を心がけることが重要なのだと学びました。

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