郷党第十（１６）

寝^（い）ぬるに尸^（し）せず。居^（を）るに容^{（かたち）}づくらず。斉衰^{（しさい）}の者^（もの）を見^（み）れば、狎^（な）れたりと雖^{（いへど）}も必^{（かなら）}ず変^（へん）ず。冕者^{（べんしゃ）}と瞽者^{（こしゃ）}とを見^（み）れば、褻^（せつ）と雖^{（いへど）}も必^{（かなら）}ず貌^（ぼう）を以^（もっ）てす。凶服^{（きょうふく）}の者^（もの）には之^（これ）に式^{（しょく）}す。負版^{（ふはん）}の者^（もの）に式^{（しょく）}す。盛饌^{（せいせん）}あれば、必^{（かなら）}ず色^（いろ）を変^（へん）じて作^（た）つ。迅雷風烈^{（じんらいふうれつ）}には必^{（かなら）}ず変^（へん）ず。

（訳）寝る時は死人のような臥方^{（ねかた）}をしない。平常^{（ふだん）}家^（うち）におる時は容貌^{（ようぼう）}を飾ろうとしない。喪服^{（もふく）}を著^（き）ておる人を見れば、狎^（な）れ親^（した）しんでる人であっても必ず容色を変じてこれを哀^（かな）しむ。有爵者^{（ゆうしゃくしゃ）}と盲人^{（もうじん）}とを見れば、改まった席でなくても必ず礼儀正しい容貌^{（ようぼう）}をして、有爵者^{（ゆうしゃくしゃ）}を尊^{（たっと）}び、片輪者^{（かたわもの）}を矜^（あわ）れむ。車^{（くるま）}に乗っておる時、途中で喪服^{（もふく）}を著^（き）ている者に遇^（あ）うと、俯^（ふ）して車の横木^{（よこぎ）}に手をかけて敬意^{（けいい）}を表^{（ひょう）}する。戸籍簿^{（こせきぼ）}を負^（お）うて朝廷^{（ちょうてい）}に持って行く者に遇^（あ）えば敬意を表する。前者^{（ぜんしゃ）}は喪^（も）のあるのを哀^（かな）しみ、後者^{（こうしゃ）}は民^（たみ）の数を重^（おも）んずるのである。りっぱな御馳走^{（ごちそう）}を出された時は必ず色を変じて立つ。主人の手厚い待遇に対してこれを敬し、敢^（あ）えて当らない意を表すのである。雷^{（いかずち）}が急に鳴る時風が烈^（はげ）しく吹く時は容貌^{（ようぼう）}を変^（へん）じて敬^（つつ）しむ。

著者の解説では、魏^（ぎ）の曹操^{（そうそう）}がある日劉備^{（りゅうび）}に向って、「今天下^{（てんか）}の英雄はただあなたと私とだけですね」と曰^（い）うと、董承^{（とうしょう）}と共に曹操^{（そうそう）}を誅^{（ちゅう）}そうとしていた劉備^{（りゅうび）}はちょうど食事をしていたが、驚いて匕^（さじ）と箸^（はし）を取り落し、雷^{（いかずち）}が鳴ったので、詭^{（いつわ）}って「聖人が、『迅雷風烈^{（じんらいふうれつ）}必ず変^（へん）ず』と云^（い）われましたが、まことにわけのあることですね」と曰^（い）ったことがある。と書かれていました。

自然の威光に謙虚に応じる礼儀正しい反応を単なる作法ではなく、劉備の様にピンチで「礼」を武器に変えることも出来るのだと分かりました。

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