先進第十一（１１）

季路^（きろ）鬼神^{（きしん）}に事^（つか）ふることを問^（と）う。子曰はく、「未^（いま）だ人^（ひと）に事^（つか）ふること能^（あた）はず。焉^{（いづく）}んぞ能^（よ）く鬼^（き）に事^（つか）へん。」敢^（あ）へて死^（し）を問^（と）ふ。曰^（い）はく、「未^（いま）だ生^（せい）を知^（し）らず、焉^{（いづく）}んぞ死^（し）を知^（し）らん。」

（訳）季路^（きろ）（子路^（しろ））が鬼神^{（きしん）}に事^（つか）える道を質問した。孔子が曰^（い）われるには、「未^（いま）だ人に事^（つか）えて誠敬^{（せいけい）}を尽くすことができないのに、どうして鬼神^{（きしん）}に事^（つか）えて誠敬^{（せいけい）}を尽くすことができよう。まず人に事^（つか）える道を求めるがよい。」子路^（しろ）は又死の道について質問した。孔子が曰^（い）われるには、「生^（せい）は始めで死^（し）は終りである。まだ始めをたずねて生^（せい）の道を求めないのに、どうして終りにかえって死の道を知ることができよう。まず生^（せい）を知ろうと求めるがよい。」

著者の解説では、孔子の教えではまず力を日用^{（にちよう）}卑近^{（ひきん）}の事に用いることを重んじて徒^{（いたずら）}に心を高遠に馳^（は）せることを嫌^（きら）うのである。子路^（しろ）に告げないのは深く告げる所以^{（ゆえん）}なのである。と書かれていました。

現実離れした神秘主義や死後への過度な恐怖は否定して、「今、ここ、自分」を真摯に生きることが大切なのだと分かりました。

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