学而第一（７）

子夏^（しか）曰はく、賢^（けん）を賢^（けん）として色^（いろ）に易^（か）へ、父母に事^（つか）へて能^（よ）く其^（そ）の力を竭^（つ）くし、君^（きみ）に事へて能く其の身を致^（いた）し、朋友^{（ほうゆう）}と交^（まじ）はるに、言^（い）ひて信^（しん）有^（あ）らば、未^（いま）だ学^（まな）ばずと曰^（い）ふと雖^{（いへど）}も、吾^（われ）は必ず之^（これ）を学^（まな）びたりと謂^（い）はん。

（訳）ここに人があって、賢人を尊び慕って好色の心に易え、父母に事えてはあらん限りの力を尽くし、君に事えては一身を捧げ、朋友と交わって言葉に詐^{（いつわ）}りがないならば、これは、人倫^{（じんりん）}を明らかにして誠心誠意をもってこれを行っているのであって、学者の求める所もこれに外^（ほか）ならぬのであるから、もし他人があれはまだ学問した者ではないといっても、私は必ずこの人をすでに学問した人だといおうと思う。

著者の解説では、学問の目的は畢竟人倫^{（ひっきょうじんりん）}を明らかにするに外ならぬことを述べた、と書かれていました。

畢竟人倫とは、人倫（人間集団の倫理）における結論と言う意味で、これが学問が目指す所だと言うことです。

子夏は、孔門十哲に数えられる孔子の門人で、文学に長けた人だったそうです。

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