公冶長第五（３）

子貢^{（しこう）}問^（と）うて曰^（い）はく、「賜^（し）は何如^{（いかん）}。」子曰はく、「女^{（なんぢ）}は器^（き）なり。」曰はく、「何^（なん）の器^（き）ぞや。」曰はく、「瑚璉^{（これん）}なり。」

（訳）子貢^{（しこう）}が問うて曰^（い）うには、「賜^（し）はいかなる人物でございますか。」孔子「汝^{（なんじ）}の材^（ざい）は用に適するものであるから、器物^{（きぶつ）}である。」子貢「しからばいかなる器物でございますか。」孔子「瑚璉^{（これん）}だ。」

著者の解説では、朱子^{（しゅし）}の言葉を引用して「子貢^{（しこう）}は孔子が子賤^{（しせん）}は君子だと評したので、己^{（おのれ）}のことを質問したから、孔子がこのように告げたのである。しからば子貢はまだ『君子は器^（き）ならず』というところに到達していないけれども、器^{（うつわ）}の中の貴いものであろうか」と言っている。と書かれていました。

賜^（し）とは子貢の名で、瑚璉^{（これん）}とは器物の中の貴重で華美なものです。たとえ能力が高くても、貴重な器のようにその能力が特定の働きに限定されるのであれば、君子であるとは言えないのだと分かりました。

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