公冶長第五（１２）

子貢^{（しこう）}曰^（い）はく、夫子^{（ふうし）}の文章^{（ぶんしょう）}は得^（え）て聞^（き）くべし。夫子^{（ふうし）}の性^（せい）と天道^{（てんどう）}とを言^（い）ふは得^（え）て聞^（き）くべからず。

（訳）先生の内心の御徳^{（おんとく）}の言語^{（げんご）}容貌^{（ようぼう）}にあらわれた所は学徒の共に聞くを得る所であるけれども、性^（せい）と天道^{（てんどう）}とについては意味が深遠^{（しんえん）}でにわかに学徒に語ることができないため、先生はこれを話されることが稀^（まれ）であるから、頭もよく学問の進んだ者でなければ、聞くことはできないのである。

著者の解説では、この章によって、孔子はまだその地位に達せぬ者に高尚^{（こうしょう）}なことを話して聞かせなかったことがわかる。と書かれていました。

文章^{（ぶんしょう）}とは、道徳や秩序で人の言動が立派になったり、国家社会の秩序が保たれて美しい世の中になるもののことで、性^（せい）とは、生まれながらにして備わっている性質や本質、個人の特性のことです。天道^{（てんどう）}とは、人の運命や道徳的な判断に影響を与えるもののことです。論語の実践の教えでは、人の徳や国家の制度や規範については語られますが、ひとの生まれつきや宇宙の道理法則については、なかなか語られないことが分かりました。

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