里仁第四（５）

子曰はく、富^（ふ）と貴^（き）とは是^（これ）人^（ひと）の欲^（ほっ）する所^{（ところ）}なり。其^（そ）の道^（みち）を以^（もっ）てせずして之^（これ）を得^（う）れば処^（を）らざるなり。貧^（ひん）と賤^（せん）とは是^（これ）人^（ひと）の悪^（にく）む所^{（ところ）}なり。其^（そ）の道^（みち）を以^（もっ）てせずして之^（これ）を得^（う）れば去^（さ）らざるなり。君子^{（くんし）}仁^（じん）を去^（さ）らば悪^{（いづく）}にか名^（な）を成^（な）さん。君子^{（くんし）}は終食^{（しゅうしょく）}の間^{（あひだ）}も仁^（じん）に違^（たが）うことなし。造次^{（ぞうじ）}にも必^{（かなら）}ず是^（ここ）に於^（おい）てし、顚沛^{（てんぱい）}にも必^{（かなら）}ず是^（ここ）に於^（おい）てす。

（訳）富貴^{（ふうき）}は人の欲するものであるが、富貴を得られるような善^（よ）い事をしないでこれを得るならば、恥じて富貴の地位にいない。貧賤^{（ひんせん）}は人の嫌^（きら）うものであるが、貧賤を得るような悪い事をしないでこれを得るならば、貧賤の境遇に安^（やす）んじて去らない。君子が君子といわれるのは本心の仁の徳を失わないからである。もし不義^（ふぎ）の富貴を貪^{（むさぼ）}り、自ら招かぬ貧賤を厭^（いと）うようならば、すでに仁を失ってしまうから、どうして君子と名づけられよう。君子は御飯を食べるくらいの僅^（わず）かの間でも仁に違^（たが）うことはない。急がしく事のさしせまって心の落着かぬ時でも、艱難^{（かんなん）}に遭^（あ）って流浪^{（るろう）}して身の安全でない時でも仁を忘れることはない。

著者の解説では、君に事^（つか）えて忠を尽くすようなのは富貴^{（ふうき）}を得る道である。不義^（ふぎ）なことをして富貴を得るのは「その道をもってせずしてこれを得る」のである。奢侈怠惰^{（しゃしたいだ）}のようなのは貧賤^{（ひんせん）}を招く道である。不慮^{（ふりょ）}の災難などに遭^（あ）って貧賤になるのは「その道をもってせずしてこれを得る」のである。と書かれていました。

艱難^{（かんなん）}とは、困難にあって苦しみなやむことです。立派な人格者は、食事の間でも、慌ただしい時でも、倒れそうな時でも、仁徳を忘れないものなのだと分かりました。

論語新釈 （講談社学術文庫） [ 宇野 哲人 ] 価格：2,233円（税込、送料無料) (2025/5/11時点) 楽天で購入