八佾第三（２４）

儀^（ぎ）の封人^{（ほうじん）}見^（まみ）えんことを請^（こ）うて曰^（い）はく、「君子^{（くんし）}の斯^（ここ）に至^（いた）るや、吾^（われ）未^（いま）だ嘗^（かつ）て見^（まみ）ゆるを得^（え）ずんばあらず」と。従者^{（じゅうしゃ）}之^（これ）を見^（まみ）えしむ。出^（い）でて曰^（い）はく、「二三子^{（じさんし）}何^（なん）ぞ喪^{（うしな）}ふことを患^（うれ）へんや。天下^{（てんか）}の道^（みち）なきや久^（ひさ）し。天^（てん）将^（まさ）に夫子^{（ふうし）}を以^（もつ）て木鐸^{（ぼくたく）}となさんとす。」と。

（訳）儀^（ぎ）の封人^{（ほうじん）}が孔子に面会を求めて、「賢人^{（けんじん）}がこの地へいらっしゃる時には、私はいつでも御目^（おめ）にかからないことはございません」という。孔子の従者が取次いで孔子に面会させた。儀の封人が孔子に面会して出て来て曰うには、「御弟子^{（おでし）}たち、なにも先生が位^{（くらい）}を失って国を去られたことを御心配になるには及びません。天下に正道^{（せいどう）}の行われないのは久^（ひさ）しいことです。乱が極^（きわ）まれば治^（ち）に返るものです。天は必ず先生に位を与えて政教^{（せいきょう）}を行って人心を警醒^{（けいせい）}させることでありましょう。」

著者の解説では、孔子が衛^（えい）の儀^（ぎ）というところを通り過ぎた時、孔子を慕って逢いに来た儀^（ぎ）の封人^{（ほうじん）}が孔子を見て感じたところを述べた。と書かれていました。また、封人の官の人には賢人が多いが、儀の封人が孔子に面会して孔子の聖徳を識^（し）ったところを見ると、よほどの賢人と見える。と書かれていました。

木鐸^{（ぼくたく）}とは、金口木舌^{（きんこうもくぜつ）}（すぐれた言論で人々を教え導く人物）の鐸^（すず）で、政教^{（せいきょう）}を施す時、振って衆人を警^{（いまし）}めるもののことです。どんなに環境が悪くても、人として正しい生き方をすることが重要なのだと分かりました。

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