学而第一（１４）

子^（し）曰はく、君子^{（くんし）}は食^{（しょく）}飽^（あ）くことを求^（もと）むるなく、居^（きょ）安^（やす）きを求^（もと）むるなく、事^（こと）に敏^（びん）にして言^（げん）に慎^{（つつし）}み、有道^{（ゆうどう）}に就^（つ）いて正^（ただ）すを学^（がく）を好^（この）むといふべきのみ。

（訳）学に志す者が、食物に飽くことを求める暇もなく、安楽な住処を求める暇もない程に一心に学に向い、とかく不足になりがちな知行^{（ちこう）}の方をすばやく勉^（つと）めようとし、とかく過ごし易い言語の方面はよくよく考えて発するようにし、それでもなお不十分と考えて、親しく知行や言語の標準となる有道者について正すならば、学を好む人であるということができる。

著者の解説では、中国の賢人尹焞^{（いじゅん）}の言を引用し「君子の学は、この語の初めの四つを能くすれば、篤志者^{（とくししゃ）}力行者^{（りきこうしゃ）}とは謂われるが、有道者について正さないと、左傾し易い。利己主義を説いた楊朱^{（ようしゅ）}や、兼愛^{（けんあい）}主義を説いた墨翟^{（ぼくてき）}などは、仁義を学んで左傾したものだから、そのあげくは父を無視し君を無視することになる。これでは学を好むとは謂われない」と書かれていました。

知行とは「知識と行為」の意味です。また、篤志者とは「社会奉仕や慈善事業などを熱心に実行・支援する人」のこと、力行者とは「修行を積んだ人」のこと。兼愛主義は、中国の思想家「墨子」によって唱えられた「自分を愛するようにすべての人を平等に愛する思想」のことです。機敏な行動と、慎重な言動、そして徳の高い人に自分を正してもらうように振る舞うことが、真の学問を志す人だと分かりました。

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